猶太人暢談培養孩子的方法

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以色列是一個陌生而神奇的國度,這里不僅培養了若干位諾貝爾獎得主,同時還是耶穌的誕生地。

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  以色列是一個陌生而神奇的國度,這里不僅培養了若干位諾貝爾獎得主,同時還是耶穌的誕生地。

  猶太人家庭把子女教育看得高於一切。孩子一出生洗禮時教士就會告訴父母:“這個孩子是你們的共同產品,光養大他不行,而培養教育好他才是你們最重要的責任。

  猶太人覺得,愛本身就是一種教育,是一種智慧的考驗。

  一、樹立正確的金錢觀——賺錢從娃娃抓起

  案例:沙拉在家里確立了有償生活機製,家里的任何東西都不再無償使用,包括母親沙拉提供的餐食和服務。

  在家吃一頓飯,需要支付給母親100雅戈洛的成本費用,洗一次衣服需要支付50雅戈洛……

  在收取費用的同時,沙拉給予孩子們賺錢的機會,沙拉以每個春卷30雅戈洛的價錢批發給孩子們,孩子帶到學校後,可以自行加價出售,利潤部分可自由支配。

  以色列的家長們從來不覺得賺錢是一個需要到達一定年齡才能開展的活動。當孩子還在呀呀學語時,父母就會教他們辨認硬幣和紙鈔,讓他們體會金錢可以購買他們想要的東西,更重要的是告訴孩子錢是怎麼賺來的。

  猶太父母教育子女不僅要重視金錢,更要有駕馭金錢的智慧。

  在猶太人家庭里,孩子們沒有免費的食物和照顧,任何東西都是有價格的,每個孩子都必須學會賺錢,才能獲得自己需要的一切。孩子們在學校也被灌輸著這樣的理念。

  二、參與家庭勞動,學會至少一項生存技能

  猶太人認為, 接受教育是每一個人的責任與義務, 但學習知識、鑽研律法都不能代替勞動的技能。猶太人的家庭非常重視教授孩子生存技能。

  通常猶太家庭的孩子長到10 多歲的時候,父親一定會讓孩子學習一項基本技能,無論是木工、廚藝或者園藝。

  猶太人認為,當一個人在遭遇變故的時候,財富很可能也隨之失去,只有智慧和技能是不會丟失的,而這些,就是讓一個人能賴以生存的基本。這也許是一個長期經曆著災難、遭受著迫害的民族才會意識到的問題。

  以色列的孩子在家里都無一例外地參與家庭勞動,而且越是家庭富裕的孩子,越被要求承擔較多的家務,包括倒掉廢紙簍里的垃圾、保持室內的清潔、及時給草坪除草、上街購買日常用品等。

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  三、享受與人打交道的樂趣和規範——人際關係也是生產力

  案例:沙拉的兩個兒子小時候想到附近市場練攤,沙拉就讓他們自己去附近市場找管理員談,為了想好怎麼跟市場管理員開口,兩個兒子還在家里“彩排”,模擬跟市場管理員打交道可能發生的情景,沙拉在一邊做他們的裁判。一個是賣家,一個是管理員,兩個人還要互換角色,總結經驗。

  等到了市場進行實地演練,沙拉偷偷跟著,遠遠看著。直到兩個兒子跟市場管理員說再見,興高采烈地往回走時,沙拉才趕緊先一步回到家,裝著一直在等。練攤以後,孩子們越來越享受與人打交道的樂趣並學會了人際交往中需要遵循的規範。

  以色列父母把孩子社交能力的培養視為生存質量的重要指標,因為其關乎一個人個性和未來事業的發展。實際上,人際關係也是一種生產力,它和知識一樣,都可以轉化成實際的效益,可以改變人的命運,也是個人幸福感的重要來源。

  在猶太父母們的呼籲和建議下,以色列小學二年級開始就設立公共演講課,提高孩子的表達能力,讓他們長大後習慣於勇敢地表達自己。

  四、建立家庭規範——事先約法三章、事後毫不妥協

  猶太學者有個比喻,在一片草場上,羊在柵欄里東奔西跑、吃草玩耍,這叫做活潑,牧羊人沒必要干涉。如果羊跳出柵欄,那就是放肆,牧羊人就要行使職責。

  所以堅持原則在家庭中非常重要,這不僅關乎孩子良好習慣的養成,也是讓孩子從小就意識到敬畏規則。

  猶太家庭教育之所以成功率很高,是因為他們很重視從小給孩子建立家庭規範,比如離家外出跟家里人打招呼,遇見鄰居要主動問好,自己的房間要收拾干淨,家里公用的東西用後放回原處,遇到需要幫助的人對其施以援手等。

  一旦行為被不斷強化,父母節省了大量的時間和精力,孩子也培養了終身受用的好習慣。有規有矩是一個人高素質的表現,也是其未來立足社會的基本素質。以色列父母對待孩子,往往有兩個原則,一是事先約法三章,二是事後毫不妥協。

  五、提倡孩子進行海量閱讀——成功的標準是學識而非財富

  猶太民族被稱為“書的民族”。以色列是個嗜書的民族,猶太人愛讀書、愛買書、也愛寫書。古代猶太人將書看得破舊不能再看的時候,就挖個坑莊重地將書埋葬,這時候他們的孩子總是要參與其中。父母會對孩子說:“書是人生命的東西。”

  在每個猶太人家里,當孩子稍微懂事時,母親就會翻開《聖經》,滴一點蜂蜜在上面,讓不識字的孩子去吻,這儀式是叫孩子懂得:書是甜的,真正的知識是甜蜜的,並且是一種智慧。

  所有猶太孩子的第一本啟蒙書一定是《聖經》(舊約),然後是《塔木德》,這兩本經典著作其幾乎涵蓋了猶太人的所有生活內容,成為他們的行為準則 。

  家庭傳統“書櫥要放在床頭”,表示對書的尊敬,也從不焚書,即使是攻擊猶太人的書。父母從小會給孩子灌輸這樣一種觀念:“智慧比財富和地位更重要,學者遠比富翁和國王偉大”。所以父母引導孩子進行大量的閱讀。

  六、孩子犯了錯誤,以色列家長怎麼辦?——用愛代替體罰,給予反省時間

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  當孩子犯了錯誤的時候,猶太人實行的是恩威並用的教育方式,即“愛撫加懲罰”。如果懲罰,絕對禁止對孩子的身體造成傷害。猶太父母力戒懲罰或斥責孩子,也盡量避免用言辭警告他們。

  即使被迫懲罰孩子,猶太家長也力戒諷刺挖苦,更不會自持“孩子是我生的、是我養的”,就隨意用不留餘地的語言指責孩子。

  當孩子為了逃避懲罰而推卸責任,乃至說謊話時,家長要對他的這種行為說“不”,拒絕讓他把自己的行為推給別人,告訴他這種做法是錯誤的,每個人都要對自己的行為負責任。

  當火氣上來時,猶太父母采取退避或保持沉默的對策。退避,可使孩子認識到事態的嚴重性,避開父母與孩子間的正面衝突,還可避免因在氣頭上說出過頭話傷害孩子。

  總之,以色列家長用愛代替體罰,給予反省時間。所以說,相對低調而嚴格的體罰,會讓孩子感到規則是不可違背的。

  七、從小教育孩子學會“厚臉皮”——相信自己、敢於嚐試、“熱衷”失敗

  案例:高佑思,一位90後大男孩,成長在一個以色列猶太家庭,他的爸爸高哲銘(曾任以色列空軍F-16戰機飛行員、現為英菲尼迪投資集團總裁)常常對他說:“如果有些事情很艱難,那現在就開始做。所謂不可能的事情,只是需要更長的時間而已。”

  高佑思說,他3歲的時候,父親就讓他嚐試著閱讀猶太《聖經》,“非常難,就像中國的古文一樣”。他認為,父母是有意讓他挑戰自己,將他放在艱難的環境里,讓他勇於嚐試、學會適應。

  在高佑思看來,給自己建立一個更高的目標,即使不能達到,也能更快地提升自己。“慢慢來,但是快快做!”即使失敗,在高佑思看來,只是給自己一次更好的改善自己的機會。

  “厚臉皮”,《塔木德》里面有解釋這個詞的意思。“厚臉皮”意思是用你的自信獲得成功。如果以色列學生受到批評,老師告訴你,你不是一個好學生,你沒有通過考試,你不會得到成功,以色列學生會問:“真的嗎?但是我媽媽說我會成功,我還是要堅持我的學習方法。”

  以色列家庭教育的一個秘密是發展自信,相信自己,父母從小教育孩子“你可以達成你自己的目標。”他們會經常鼓勵孩子,幫助孩子樹立自信,還要鼓勵孩子勇於嚐試,不怕失敗。很多猶太父母非常喜歡挑戰他們的孩子,讓他們做非常難的事情。

  八、會提問的孩子最聰明!——你今天提問了嗎?

  猶太傳統節日逾越節有這樣一個故事:上帝說,每個家庭有四種兒子,第一個是聰明的兒子,非常喜歡學習,熟悉世界上很多事情;第二個是壞孩子,他可能是聰明的,但卻不喜歡學習,甚至做一些壞事兒;第三個是普通的兒子,沒有突出的特點,不聰明也不笨;最後一個是不知道怎麼提問的兒子,沒有好奇心,對世界上所有的東西都沒有興趣。

  猶太人認為,其他三種兒子都有教育的辦法,唯獨最後一個是最糟糕、最沒有辦法來教育的。

  猶太家庭教育的基本方法是鼓勵孩子問問題,然後用自己的方式進行研究。猶太人認為學習應該以思考為基礎,而思考是由懷疑和問題所組成的。

  學習便是經常懷疑、隨時發問,懷疑是智慧的大門,知道的越多,就越會產生懷疑,而問題也就隨之增加,所以發問使人進步。在許多猶太人家庭,大人對放學回家的孩子問的第一句話是:你今天提問題了嗎?

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